Maharaja Rom Claudius

Inovasi pentadbiran

Dasar umum Claudius meningkatkan penguasaan maharaja ke atas perbendaharaan dan pentadbiran provinsi dan nampaknya memberikan bidang kuasa dalam hal fiskal kepada gubernurnya sendiri di provinsi senator. Dia membuat semacam kabinet bebas, yang dianugerahkan penghormatannya, untuk mengawasi berbagai cabang pentadbiran. Satu siri dokumen yang mengagumkan, seperti ucapan untuk penerimaan Gaul ke Senat yang dicatatkan pada prasasti yang cacat di Lugdunum (Lyon), keputusan untuk Anauni (penduduk Alpine yang telah merampas hak-hak kewarganegaraan Rom dan yang Claudius ditegaskan dalam hak-hak ini), dan surat yang disebutkan di atas ke kota Alexandria (41 CE), bertahan sebagai bukti gaya pemerintahan peribadinya: pedantik, tidak terhalang, bergantian berperikemanusiaan dan murka, dan akhirnya hina. Prasasti dari Lugdunum adalah perbandingan yang menarik dengan versi sejarawan Tacitus dalam Annals-nya, yang memberikan catatan tentang ucapan yang sama. Ucapan seperti yang tercatat dalam prasasti, walaupun tidak relevan, tidak konsekuen, dan suka melakukan penyimpangan (yang sebagian besar tidak ada dalam versi Tacitus), menunjukkan bahawa Claudius tahu apa yang dia mahukan dan dia menghargai kekuatan laten dari tradisi Rom.

Perkahwinannya dengan Messalina berakhir pada tahun 48, ketika dia tampaknya bersekongkol melawannya dan, menurut Tacitus, melakukan upacara pernikahan umum dengan kekasihnya, Gaius Silius. Messalina dan Silius terbunuh, dan Claudius mengahwini keponakannya Agrippina, tindakan yang bertentangan dengan undang-undang Rom, yang oleh itu dia ubah. Untuk memuaskan nafsu Agrippina untuk berkuasa, Claudius harus mengadopsi anaknya Lucius Domitius Ahenobarbus (kemudian maharaja Nero), untuk merugikan anaknya sendiri Britannicus. Di samping itu, komander pengawal baru, Afranius Burrus, dilindungi oleh Agrippina. Tradisi Romawi sebulat suara menyatakan bahawa Claudius diracun oleh Agrippina pada 13 Oktober 54, walaupun perinciannya berbeza. Versi keracunan oleh cendawan berlaku. Lucius Annaeus Seneca, ahli politik dan sindiran, yang telah diasingkan oleh Claudius pada masa aksinya tetapi telah dikenang atas desakan Agrippina untuk mendidik Nero, mengejek maharaja yang telah mati dan apotheosisnya (yang ditentukan oleh Senat) dalam satir Apocolocyntosis divi Claudii ("The Pumpkinification of the Divine Claudius"; judul dan makna yang tepat keduanya dapat dipertikaikan).

Gambaran Claudius yang muncul dalam karya ini banyak persamaan dengan gambaran sejarawan Rom kemudian yang memberikan perincian mengenai sisi pemerintahan Claudius yang tidak popular. Apocolocyntosis memperolok-olokkan penampilan fizikalnya dan kemampuan bercakapnya dan menimbulkan kebimbangan terhadap kebolehannya sebagai hakim, yang menggambarkannya sebagai sewenang-wenangnya - memberikan penilaian undang-undang tanpa perbicaraan yang adil dan memerintahkan hukuman mati terhadap saudara-mara, senator, dan kesatria.

Tacitus, Suetonius, dan sejarawan kemudiannya Dio Cassius mengaitkan kesalahan Claudius dengan kelemahan watak dan pengaruh isteri dan orang bebasnya. Mereka menggemakan permusuhan golongan atasan terhadap seorang maharaja yang, terlepas dari kata-katanya, tidak menyenangkan mereka. Bahawa tradisi ini sepihak ditunjukkan oleh dokumen-dokumen pemerintahan yang masih ada dan tenaga yang dengannya Claudius menjalankan urusan pemerintahan.